பெண்களின் சமூகங்கள் முன்னெப்போதையும் விட வலுப்பெற்று வருவதாகத் தோன்றும் ஒரு காலகட்டத்தில், அல்லது குறைந்த பட்சம் சமுதாயத்திற்கு பெண்கள் அளிக்கும் பங்களிப்பு மற்றும் பெண்கள் அதிகாரத்திற்கு வந்து எண்ணற்ற வழிகளைச் சுற்றியுள்ள உரையாடல்கள், நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை மேம்படுத்துதல் போன்றவற்றில், திருமணத்தின் யோசனை முக்கியமானது.
ஒரு ஆணாதிக்கம் என்றால் என்ன?
TO திருமணம் ஒரு பெண்ணால் நிர்வகிக்கப்படும் ஒரு சமூக அலகு அல்லது பெண்கள் குழு .
இருப்பினும், பண்டைய சமூகங்கள் திருமண சமூகங்களின் எடுத்துக்காட்டுகளாக பரவலாகக் கருதப்படுகின்றன-விவரங்கள் கட்டுக்கதை அல்லது தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டவை-அத்துடன் நாம் வந்ததைப் போலவே திருமணத்திற்கு நெருக்கமான சமகால உதாரணங்களும்.
ஒரு உண்மையான திருமண சமுதாயத்தின் இருப்பு கேள்விக்குறியாக இருந்தாலும், யோசனையைச் சுற்றி ஒரு கூட்டு ஆர்வத்தை நாங்கள் பராமரிக்கிறோம். சிந்தியா எல்லர் தனது புத்தகத்தில் பண்டைய தேசபக்தர்கள் மீதான நம் மோகத்தை விவரித்தார் திருமண வரலாற்றுக்கு முந்தைய கட்டுக்கதை , எழுதுதல், 'இது என்னையும் மற்ற பெண்களையும் உயிரியல் பாலியல் உடலுறவு கொள்ளாத நபர்களாக கற்பனை செய்ய அனுமதித்தது தலைமைத்துவம் , படைப்பாற்றல் , அல்லது சுயாட்சி கேலிக்குரிய அல்லது சந்தேகத்திற்குரியது. இது கற்பனாவாதத்தை கனவு காண்பதற்கான ஒரு சொற்களஞ்சியத்தையும், அது வெறும் கற்பனை அல்ல, ஆனால் ஒரு பழங்கால யதார்த்தத்தில் வேரூன்றிய ஒரு கனவு என்று கூறுவதற்கான உரிமத்தையும் வழங்கியது. ' பண்டைய திருமண சமூகங்களை விசாரிக்கும் போது எல்லர் மிகவும் இழிந்த கண்ணோட்டத்திற்கு குழுசேர்ந்திருந்தாலும், மற்றவர்கள் இது எங்கள் வடிகட்டிகள்தான் என்று நாம் சந்தேகிக்கிறோம், இதன் மூலம் நமது விளக்கங்களை பாதிக்கும் பண்டைய கலைப்பொருட்களை ஆராயும்போது நம் கண்டுபிடிப்புகள் புரிந்துகொள்ளப்படுகின்றன.கீழே, பண்டைய காலங்கள் முதல் இன்று வரை, யுகங்களாக, திருமண சமூகங்களை நாம் கவனித்து, பெண்கள் எவ்வாறு ஆட்சி செய்தார்கள், தொடர்ந்து ஆட்சி செய்கிறார்கள் என்பதை ஆராய்வோம்.
நுபியா (குஷ்), சூடான்
'நூபியர்கள் வழக்கத்திற்கு மாறாக அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளனர் ஆளும் ராணிகள் , குறிப்பாக மெரோய்டிக் இராச்சியத்தின் [அல்லது நவீனகால சூடானின்] பொற்காலத்தில், 'என்று தாரா எல். கென்னர் எழுதுகிறார் தெய்வங்களோ அல்லது கதவுகளோ இல்லை: நுபியாவில் பெண்களின் பங்கு . 'ஆளும் ராணிகள் தங்களுக்குள் அசாதாரணமானவை அல்ல என்றாலும், நுபியன் ராணியின் சித்தரிப்பு விதிவிலக்கானது.' கென்னர் 1993 கண்காட்சியில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்ட ஒரு குழுவை விவரிக்கிறார் நுபியா: ஆப்பிரிக்காவில் எகிப்தின் போட்டி ஒரு ராணி தனது எதிரிகளை அடிப்பதை சித்தரிக்கிறது மற்றும் நுபியாவில் பெண்கள் சமுதாயத்தின் மீது குறிப்பிடத்தக்க கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தனர்.நுபியன் போர்வீரர் ராணிகள் நுபியன் / குஷைட் பேரரசின் நலனுக்காக போராடினார்கள், மேலும் பல நூபியர்கள் அனைத்து தெய்வங்களின் ராணியான ஐசிஸை வணங்கினர்.
பப்புவா நியூ கினியாவின் ட்ரோப்ரியண்டர்கள்
அன்னெட் வீனரின் 1976 மறு ஆய்வு பப்புவா நியூ கினியாவின் ட்ரோப்ரியண்டர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ப்ரோனிஸ்லா மாலினோவ்ஸ்கியின் இனவழிப் பணியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள மக்களை மிகவும் சீரான லென்ஸ் மூலம் ஆய்வு செய்தார், இது பெண்களின் வேலை மற்றும் செல்வத்திற்கு அதிக எடையைக் கொடுத்தது. மாலினோவ்ஸ்கி பிரத்தியேகமாக ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தும் அரசியல் மற்றும் அதிகாரத்தின் உன்னதமான கட்டமைப்புகளில் ஆர்வம் கொண்டிருந்ததால், அவர் முக்கியமான வழிகளில் கவனம் செலுத்தத் தவறிவிட்டார் என்று அவர் வாதிடுகிறார் ட்ரோப்ரியண்ட் பெண்கள் தங்கள் சமூகத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர் . அதிகாரத்தின் அரசியல் நிலைகளைத் தேடுவதற்காக ட்ரோப்ரியண்ட் ஆண்கள் தீவிலிருந்து தீவுக்குச் சென்றபோது, ட்ரோப்ரியண்ட் பெண்களுக்கு திருமண நிறுவனங்கள் மூலம் மதிப்பு மற்றும் சுயாட்சி வழங்கப்பட்டது என்று வீனர் விவரிக்கிறார்.'ட்ரோப்ரியண்ட் பெண்களுக்கு அதிகாரம் உள்ளது என்பதையும், பெண்கள் ட்ரோப்ரியண்ட் சமுதாயத்தின் ஒழுங்குபடுத்தலுக்கும், ஆண்கள் வகிக்கும் பாத்திரங்களுக்கும் அடையாளமாகவும், கட்டமைப்பு ரீதியாகவும், செயல்பாட்டு ரீதியாகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பாத்திரங்களை இயற்றுகிறார்கள் என்ற கண்டுபிடிப்பு, மானுடவியலாளர்களாகிய, கவலைக்கு காரணமாக இருக்க வேண்டும்,' . மற்ற சமூகங்களைப் பற்றிய நமது சிந்தனையை கட்டமைக்க 'ஆண்களின் அரசியலை' நாங்கள் அனுமதித்துள்ளோம், அரசியல் தொடர்புகளில் பெண்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தவில்லை என்றால், அவர்களின் சக்தி சிறந்த புறத்தில் உள்ளது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். '
பலாவன், பிலிப்பைன்ஸ்
2015 ஆம் ஆண்டில், புகைப்படக் கலைஞர் பியர் டி வள்ளோம்ப்ரூஸ் படங்களை ஆவணப்படுத்தினார் தென்கிழக்கு ஆசிய பழங்குடியினர் இன்று எங்கே ஆண், பெண் சமத்துவம் மேற்கு நாடுகளை மிஞ்சும், பெண்கள் அதிகாரத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். திரைப்படத்தில் அவர் கைப்பற்றிய சமூகங்களில் ஒன்று, 'ஆண்களும் பெண்களும் வரலாற்று ரீதியாக சமமாக இருந்த பிலிப்பைன்ஸில் ஒரு படிநிலை அல்லாத சமூகம்' என்ற பலாவன் சமூகம்.
காசி, இந்தியா
மற்றொன்று திருமண சமூகம் டி வள்ளோம்ப்ரூஸால் கைப்பற்றப்பட்ட காசி சமூகம், 'இந்தியாவின் வடகிழக்கு பகுதியில் உள்ள ஒரு திருமண மற்றும் திருமண கலாச்சாரம், இதில் குழந்தைகள் முதன்மையாக தங்கள் தாயின் பெயரைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் ஒரு குடும்பத்தில் உள்ள மகள்களுக்கு பரம்பரை வழங்கப்படுகிறது.' இந்த நடைமுறை matrilocality தாயின் குடும்பத்தினருடன் வாழும் குழந்தைகளின் நடைமுறை பொருளாதார இலவச வீழ்ச்சி அல்லது கடினமான மாற்றம் இருக்காது என்பதை உறுதி செய்கிறது பெற்றோர் விவாகரத்து . 'பெண் எத்தனை முறை திருமணம் செய்தாலும், அவளுடைய குழந்தைகள் எப்போதும் அவளுடன் இருப்பார்கள்' என்று பாட்ரிசியா முகீம், அ காசி மற்றும் ஆசிரியர் தி ஷில்லாங் டைம்ஸ் இல் விளக்குகிறது டேம் இதழ் .'ஒரு ஆண் தான் செறிவூட்டிய ஒரு பெண்ணைக் கைவிட்டாலும், குழந்தைகள் ஒருபோதும்' சட்டவிரோதமானவர்கள் 'என்று கருதப்படுவதில்லை.'
மொசுவோ, சீனா
கடைசியாக, குறைந்தது அல்ல, தென்மேற்கு சீனாவில் உள்ள ஒரு சமூகமான மொசுவோ இன்று ஒரு திருமண சமூகத்தின் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான ஆர்ப்பாட்டங்களில் ஒன்றாக இருக்கலாம். 'மொசுவோ பெண்கள் குடும்பப் பெயரைத் தொடருங்கள் பொதுவாக பல குடும்பங்களால் ஆன வீடுகளை நடத்துங்கள், ஒரு பெண் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், 'என்று பிபிஎஸ் விவரிக்கிறது முன்னணி உலகம் . 'ஒவ்வொரு கிராமத்தின் தலைமைத் தலைவர்கள் குழுவால் பிராந்தியத்தை நிர்வகிக்கிறார்கள்.' முசுவோ அவர்களின் பாரம்பரியத்திற்காக அறியப்படுகிறது zouhun அல்லது நடைபயிற்சி திருமணம், பெண்கள் வெவ்வேறு பாலியல் கூட்டாளர்களை எடுக்க சுதந்திரமாக இருக்கும் ஒரு தொழிற்சங்கம்-எந்த களங்கமும் இணைக்கப்படவில்லை.என டேம் இதழ் சுட்டி காட்டுகிறார், மொசுவோ பெண்கள் ஒவ்வொன்றும் அவற்றின் சொந்தம் babahuago , அல்லது மலர் அறை, காதலர்களிடமிருந்து வருகைகளைப் பெற. டேம் எழுதுகிறார், 'எந்தவொரு குழந்தைகளும் தாயின் வீட்டில் தனது சகோதரர்கள் மற்றும் சமூகத்தின் மற்றவர்களின் உதவியுடன் வளர்க்கப்படுவதால் யாரும் அர்ப்பணிப்பைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை.'
